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“Galicia non se entende sen América” – En el mes de la Patria Gallega y el Apóstol Santiago, recuerdo aquel reconocimiento que oportunamente otorgara «O Portal da Cultura-Consello da Cultura Galega», a un trabajo realizado con empeño y amor por un emigrante. Gesto tan inesperado como destacable, que se agradece y anima a continuar en la búsqueda.
«Un ano deixa moitos títulos tras de si, e facer unha selección non é sinxelo. Solicitámoslle aos autores das recensións do noso soportal literario que fixesen cadansúa escolla persoal. Como resultado, obtivemos unha lista na que as coincidencias son mínimas. Está visto que hai propostas para todos os gustos dentro do publicado nos últimos doce meses.
Na escena
A selección de Inma López Silva céntrase en obras dedicadas ás artes escénicas. Máis concretamente, achéganos dous textos teatrais e un ensaio, nun ano que, advirte, considera “algo árido” neste campo xa que “pesa a excelencia das publicacións teatrais de fins de 2008”. Dentro dese panorama, López Silva destaca a Obra dramática completa de Sarah Kane, publicado por Galaxia. Para a nosa crítica, esta é unha “publicación fundamental que chega a fins de 2009 e que, nunha tradución exquisita de Manuel F. Vieites, permite acceder en galego a unha das voces máis orixinais e importantes do panorama teatral actual mundial. De fondísima influencia no chamado post-drama, Sarah Kane é unha dramaturga imprescindíbel”. Máis preto de nós, salienta Sempre quixen bailar un tango, de Teresa González Costa. “Este Premio Álvaro Cunqueiro destaca pola súa elegancia, pola súa capacidade evocativa e pola súa corrección dramatúrxica”, salienta López Silva que, a un nivel máis teórico, aposta tamén polo Manual de práctica teatral feminista de Elaine Aston, editado en Galaxia. Segundo explica a nosa colaboradora, “as teorías feministas, de fonda traxectoria en Filosofía e Teoría Literaria teñen só unha relativa aplicación ao panorama teatral, espazo importantísimo tanto para a reflexión como para a expansión do pensamento feminista. A biblioteca de ensaio teatral de Galaxia, así, convértese nun espazo de referencia peninsular para a actualización da teoría do teatro”.
Ensaiando
Gustavo Hervella centra a súa selección en ensaios deste ano, e arrinca polo recente As razóns do galego de Henrique Monteagudo, que publicou Galaxia. “Nos tempos que corren, onde as culturas minoritarias están esmorecendo, traballos como o de Monteagudo son benvidos e, sobre todo, necesarios”, lembra o noso crítico. “O galego, como sinal de identidade da terra –aínda que non a única- está a ter un presente convulso e un futuro incerto. Esta recompilación de ensaios, xornalísticos uns e académicos outros, inciden nesta problemática”. A diáspora galega centra Catro historias de emigrantes, de Manuel Losa. Hervella lembra a cita do autor de que “Galicia non se entende sen América”, e sinala que “esta frase, evidente para a historia do país, cobra maior forza e presenza grazas a reflexións como a de Losa Rocha, emigrante el mesmo e polo tanto testemuña de primeira liña do fenómeno migratorio. É a emigración a través das biografías de catro galegos e a relación coa cultura a que se nos amosa neste estudo, complementario doutros e que fornece a produción ensaística desta temática en Galicia”. Continúa a selección do noso colaborador coa compilación de artigos Facendo historia con memoria que Lourenzo Fernández Prieto publicou en 3C3. “Nos últimos tempos os traballos sobre a memoria da represión franquista colleron un pulo destacado. Nesta recompilación, o autor reflexiona sobre determinados aspectos da actualidade político-histórica galega en relación con ese “pasado incómodo” que supuxo a guerra civil e a ditadura. Outro xeito, máis actual de achegarse a uns anos e a uns feitos que, despois de ler o libro, non están tan lonxe”. Tampouco Monste Pena esquece o xénero ensaístico na súa selección, e destaca Do sentimento á conciencia de Galicia. Correspondencia 1961-1984, que recolle as cartas entre Ramón Piñeiro e Basilio Losada. “O epistolario de Piñeiro e Losada lese como unha auténtica novela para os interesados nas visicitudes da cultura galega. Un texto que permitirá (e que xa está permitindo) aos investigadores repensar algúns puntos da historia da literatura galega contemporánea”. Tamén Anxos García Fonte bota man da non-ficción na súa escolla, e salienta As novelas da memoria, de John Thompson. “É na miña opinión un ensaio moi interesante sobre unha parte da novelística galega moi maltratada e incomprendida pola crítica que neste libro é dignificada. Nel o autor pon en relación o trauma que supuxo a represión durante a Guerra Civil na retagarda e durante a posguerra con outros traumas colectivos máis estudados coma o holocausto, a represión arxentina ou a guerra dos balcáns e achega perspectivas de análise novidosas –posmodernismo, feminismo– sobre este abundante corpus”. Coincide con ela na aposta por este título Xurxo Ayán, quen considera que “a nivel de ensaio cobre un baldeiro notable na investigación sobre a literatura galega, fornece perspectivas teóricas novedosas, analisa as relacións entre escrita e política e amplía as miras dos enfoques historiográficos que sobrancean a investigación sobre a malchamada memoria histórica”. Este crítico tamén salienta dentro do ensaio a obra de Dominique Petitfaux Hugo Pratt. O desexo de ser inútil, de Galaxia. “Aínda que sexa unicamente polo fermoso da edición, libros coma este axudan (e de que maneira) á promoción da lingua galega. Os debuxos da estancia de Hugo Pratt na Etiopía fascista e as reflexións conseguintes son un tesouro para os amantes do cómic, historiadores e etnoarqueólogos. Unha xoia editorial”, conclúe.»
«No existe un pueblo con alma sin poetas que lo canten»… Roberto Vidal Bolaño
O ano 1963 foi para Galicia un «Annus mirabilis» pois:
Dende a Real Academia Galega e a proposta de Francisco Fernández del Riego decídese crear o Día das Letras Galegas, cadrando co Centenario da publicación do libro «Cantares Gallegos» de Rosalía de Castro, do que se cumplen agora os 150 anos da súa publicación.
Este año el “Día das Letras Galegas” está dedicado a
Roberto Vidal Bolaño Autor, actor y director de teatro
Roberto Vidal Bolaño (Santiago de Compostela, 1950 – 2002) é unha figura imprescindible para comprender a dimensión do Teatro Galego e, xa que logo, do noso sistema literario. Desde aqueles inicios nos anos setenta, coa mítica Xeración Abrente, ata o ano mesmo da súa morte, a produción literaria de Vidal Bolaño é constante e sempre orientada a armar un edificio teatral galego perdurable. Só uns meses antes do seu pasamento, no número 50 da revista A Trabe de Ouro, publicouse o texto do seu monólogo Sen ir máis lonxe, que Méndez Ferrín cualificou como o seu testamento dramático. Ese mesmo ano a RAG nomeouno Académico Correspondente.
Sus restos mortales fueron velados en el Salón Teatro de la Rúa Nueva de Compostela. Además de su familia e innumerables amigos y admiradores, lo acompañaban sus inseparables…
UN CHAPEU NEGRO E UN NARIZ DE PALLASO
El bosque de la Condesa – Compostela
La vía de tránsito que se divisa en la foto antes era una «corredoira», un sendero que une Vidán, al Sur, con el barrio de San Lorenzo, al costado del Campus Universitario. Al fondo se divisa el Monte Pedroso, a la derecha, algo de lo que queda de «El bosque de la Condesa». Bajo ese título, uno de los cinco relatos, «Dos cofres de plata», es el que describe una historia del Convento de Menores que existió allí cinco siglos antes. Pero lo más importante de ese relato es la propia historia de don Sebastián, el viejo ermitaño, médico de profesión, sabio por naturaleza y merced a su desarrollo espiritual promovido por su filantropía.
El otro protagonista de la historia, un adolescente de trece años que frecuentemente va de paseo por ese bosque al borde de Compostela con su padre, a veces, cuando lo observa atentamente, nota un halo alrededor de la figura del ermitaño. Éste siempre adivinaba lo que pensaba el joven, además de desarrollar otros poderes, sobre todo en lo relativo a la curación física y ambos hablan a veces acerca del tema, no encontrando explicación científica el sabio, quien debido a una desgracia familiar optó por el aislamiento total en una cabaña (palloza) del bosque. Después de pasar un tiempo en aislamiento total, al fin, un día de gran tormenta accede a los ruegos de una madre, se traslada con ella a una aldea próxima y allí le salva la vida al niño de nueve años, moribundo.
Natural de Navarra, único heredero de familia noble, huérfano desde muy joven, se enamora de Compostela en tiempos de estudiante y forma allí su famila. Después del fatal desenlace decide trasladarse a su lugar de origen, pero solo para distribuir allí toda su cuantiosa riqueza. Solo se queda con un cofre de plata que contiene documentos familiares y de otro tipo. Otro cofre similar, con documentos históricos, «lo encuentra y desentierra» el ermitaño en un lugar próximo a su cabaña, luego de la indicación de un «monje aparecido» que vivió en ese mismo lugar cinco siglos antes.
Esos documentos y la conversación del monje aparecido, revelan la «historia», basada únicamente en una leyenda, del Convento de Menores existente en ese lugar en tiempos del Santo Oficio de la Inquisición. El autor se decide por uno de los dos caminos posibles en cuanto a la definición del «monje aparecido» y la historia del Convento de Menores cerrando el relato con un final abierto.
Lo más importante de este cuento, además de la intriga y el entretenimiento y dar a conocer una «historia» escasamente divulgada, es la trasmisión de valores en base al aultruismo del sabio ermitaño y en consecuencia, como ya se explicó, la adquisición de ciertos poderes especiales, que en una conversación con su amigo adolescente, trata de buscarle explicación.
La filantropía rodea este relato titulado «Dos cofres de plata». Precisamente el tema de esta nota es acorde con el tratado en la «entrada» anterior del 30 de diciembre pasado.
Presentación de «Desde el otro lado del mar» en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara (2012). De izq. a derecha: Jorge Luca, Manuel Losa y Enrique Valcarcel
¡Qué irreverencia!… Escribir acerca de una persona, Juan Tojo, el chofer del autobús de la excursión, sin conocerlo ni haberlo visto nunca. Pues sí… El caso fue que el testimonio que me proporcionó mi amiga Chiquita González cuando se enteró acerca de mi nuevo trabajo escrito, me impactó. Luego brindaron su testimonio Charito Vilas, Robert Rosella, con más anécdotas sobre aquel viaje de integrantes del Patronato da Cultura Galega, del año 2008. Entonces no lo pensé más y decidí incluir «esa historia» en el libro que iba a tener otro título y que «se resistió todo el tiempo que pudo» en salir a la luz. El título del capítulo al que nos referimos, casi al final del libro, es… Sigue leyendo
Estoume a repoñer aínda da sorpresa (agradable) e transcribo agora a carta recibida dun protagonista dun dos capítulos do libro «Desde el otro lado del mar». Por razóns de espazo, máis explicación, comentario e talvez parte «da historia» ande ir na seguinte «entrada».
Me estoy reponiendo aún de la sorpresa (agradable) y transcribo ahora la carta recibida de un protagonista de uno de los capítulos del libro «Desde el otro lado del mar». Por razones de espacio, más explicación, comentario y tal vez parte de «la historia» irán en la siguiente «entrada».
La traducción de esta carta, del gallego al castellano, va al final de la nota. Sigue leyendo
Alameda de Compostela
‘La jaula de oro’ es uno de los veintinueve capítulos ampliamente reflexivos del libro «Desde el otro lado del mar. Los regresos del emigrante», que comienza así en la página 87…
«…(…) A pocos cientos de metros de distancia , desde mi casa se oían las campanadas del reloj de ‘la torre de la Berenguela’, a veces… ‘según de donde soplara el viento’. Pero desde la tienda de boinas y sombreros de la Rúa del Villar, a poco más de cien metros de la Catedral era imposible no oírlas todas(…) Eran las doce del medio día y vibré con esas dieciseis campanadas que sentí en todo mi cuerpo y mi mente se encargó de trasladarme por un momento otra vez a mis tiempos despreocupados y felices. Como si ese reloj se hubiese parado… ¡por treinta y cuatro años! Al menos esa era mi sensación.
Tal vez entraría a esa tienda (…) frente al cine Yago en cualquier otro momento, pero mi padre me había encargado que le llevara una boina y allí concurrí cuanto antes. Recordé entonces mi pasaje por delante de ese comercio cuando era niño, docenas, cientos de veces. Cuando mi padre me mandaba a la relojería de Mayer a buscar un repuesto para reloj, si tenía en mis bolsilos una moneda de perra o patacón, seguía por debajo de los soportales si llovía, lo cual ocurría con frecuencia, hasta la tienda de boinas y continuaba por el ancho callejón de corto trayecto cuesta abajo y a pocos metros, frente a Correos, en el comienzo de la calle de La Raiña, me metía en una de las dos tiendas de alquiler de revistas y allí gastaba la pequeña fortuna. Para que no se notara mucho mi falta, tenía que leer rápidamente ‘El Caballero del Antifaz’… ‘Roberto y Pedrín’… ‘El Llanero Solitario’… y salir corriendo hacia nuestro taller de relojería para seguir desempeñando la función de ayudante de todo servicio. Esas monedas necesarias para satisfacer ‘el vicio’ de la lectura, las conseguía generalmente con mi tía Margarita. Cada canasto bien repleto de bellotas, que juntaba en la carballeira de Santa Susana, que servía de alimento para los cerdos que criaba, me lo valoraba nada menos que en un real(…)
El aspecto de la tienda era el mismo de hacía más de tres décadas, escaparates bien presentados, puerta de madera y cristales, mostrador de madera, estantes repletos de cajas de cartón que contenían boinas y sombreros de variado tipo. Nada había cambiado. Se respiraba antigüedad en ese lugar. Tal vez debido a la rutina, era basante parco el hombre que me atendió, unos años menor que yo y también poco expresiva su cara, más se parecía a un personaje de película muda que a un vendedor. Llegué a pensar que con esa parsimonia sería difícil tener éxito como vendedor de libros. Aunque eso sí, muy conocedor de las bondades de sus productos, breve lección que sabría de memoria, seguramente. Al menos dominaba uno de los aspectos fundamentales para ser un buen vendedor. ‘Este debe haber nacido allá por la década de 1950, es probable que no le haya tocado vivir la miseria que nos tocó a otros’, pensé otra vez y seguí con mis elucubraciones. ‘Su vivienda debe estar en los pisos superiores, probablemente tenga escasa comunicación con el mundo exterior’… ‘Vivir aquí, en este lugar y nada menos que en la Rúa del Villar a pocos metros de la Catedral, escuchando permanentemente las campanadas del reloj de ‘La Berenguela’… ¡Qué sublime!’ ‘¡Ah!… pero reflexiona un momento… -me dije- tú que tanto añoras y adoras tu tierra, ¿desearías vivir en una jaula de oro como esta?’ ‘¿Crees que podrías resistir el proceso de readaptación?’ ‘¿Cuánto te podría llegar a durar el ecanto?’ ‘¿Y tu otro amor?’
La señora que apareció por la puerta interior que comunicaba con la escalera que conducía al piso superior, me sacó del letargo. A partir de ese momento me sentí otra vez transportado en el tiempo. Nada más me faltaba mirarme en el espejo y verme de pantalones cortos y tirantes. No había ninguna diferencia en su vestimenta, ni en la forma de expresión pausada, retraída, que tenían las mujeres de cierta edad que habitaban en mi pueblo cuando yo era un niño»…
La Herradura – Santiago de Compostela – Monumento a Rosalía de Castro
En el «Día Internacional de la Mujer», le rendimos sentido homenaje a las mujeres de todos los tiempos y espacios, a la vez que invocamos a Rosalía de Castro, como símbolo de la mujer gallega, española, recordando el 175 aniversario de su llegada al Mundo -24 de febrero de 1937-.
«A Rosalía no la comprendieron en España, en su tiempo y después. A pesar de que adivinaban su grandeza no la tuvieron en cuenta: “La inmortal Rosalía”, le dice Machado… “Rosalía viene a resultar la poeta más personal de todo el siglo XIX español, quizá el centro más obsesoniante, más abrasado de personalidad de toda la lirica española”.
«Tenían razón los que, a mediados del siglo pasado, hablaban en Galicia de Rosalía como ‘poeta metafísico’ y ‘poeta esencial’. El llanto de Rosalía es un llanto esencial. ¿Puede decirse que eso es la poesía de Rosalía? Ella no llora… ¡fuera ya para siempre esa infamia! Ella se siente extraña y quiere alcanzar la causa.»
«Lo más hondo de la poesía rosaliana nace de la relación materna, que se hace luego amorosa y existencial. Rosalía en su origen no es otra cosa que ¡una hija rechazada por su madre!»
«Hubo siempre una consigna de que no se tratase ese tema; la consideración que llevaba a cegarse respecto a esto es que si el origen de su poesía fuera patológico, la calidad de la poeta quedaría dañada sobre todo respecto a la nación gallega; a todos nos atañe, todos nos sentimos de alguna manera niños abandonados, todos somos tú, Rosalía, en alguna medida; y sí es verdad que lo sintió más ella, por eso supo dárnoslo, mostrándonos lo que no sabíamos. Del desentrañamiento primordial deriva mucha infelicidad, pero también todo lo grandioso que la humanidad hizo, sobre todo en las artes y en el espíritu.»
«Los intelectuales estudiosos de Rosalia, de la época, pensaban que el conocimiento de la verdad la disminuía, cuando en realidad es todo lo contrario, eso es lo que la universaliza, porque supo crear a partir de su herida llegando al fondo de ella. Temían que así no fuese madre de Galicia, y estaban en lo cierto, porque ellos lo que buscaban era el mito… y no tenían ningún derecho, a una pobre poeta que lo único que quería verdaderamente era expresar su más personal sentimiento.»
Dice Xosé Azar, escritor compostelano, estudioso de Rosalía y autor del libro Rosalía erótica y existencial… 50 poemas esenciales, al cual pertenece esta selección de párrafos:
“Ya está bien de endiosamientos y de mitos; ya es hora de que veamos a la Rosalía verdadera, que no es ni una llorona, como se dijo, ni tampoco una santa; se trata de una mujer apasionada condenada a vivir con un hombre al que no amaba, y que soñaba con unos amores imposibles y totales.”
“La desnaturalizada madre, no queriendo abrazar las penalidades de la educación de su hija, o, lo que es más probable, deseando por un sentimiento de honor mal entendido, alejar de sí a la infortunada criatura, para que no fuese baldón que deslustrase el timbre de su familia ni sus rancios y ridículos pergaminos, pensó en arrojarla a la inclusa; conocedor de ello el capellán José Martínez, quitó la niña a su madre y la entregó a la mujer de un tal Lesteiro, sastre de Ortoño, que la educó y la tuvo como hija, amamantándola ella misma, satisfaciendo Martínez los gastos de su crianza, subsistencia y demás.”
“Así pues, fue la familia paterna la que se encargó en los primeros tiempos de la crianza de la Rosalía niña. Al cabo de algún tiempo fue llevada a Ortoño en cuya Casa de Castro vivió al cuidado de su tía, doña Teresa Martínez Viojo. Luego, tía y sobrina se trasladaron a Padrón. Así es que, finalmente doña Teresa de Castro asume el papel de madre.”
«Al año de edad, cambiaron la madre que la amamantaba por otra, Teresa, que la tuvo otros cuatro años hasta que finalmente Rosalía fue recibida, por temporadas al comienzo, por la tercera madre, la madre biológica, tal vez la única deseada, según se puede ver en “La hija del mar” capítulo V, donde aparece por primera vez El anhelo.»
«Como decíamos, a los cinco años de edad la niña pasó a vivir con su verdadera madre en la casa de La Matanza, en Padrón. Teresa, la cuñada era quien se la llevaba, de vez en cuando, invitándola a que la acompañara. A Teresa le costó crear esa comunicación, según se supone. La niña anduvo pues de una a otra madre.
“Cuando yo era niña trepaba a las más altas colinas para contemplar los anchurosos ríos, los montes lejanos confundidos con las nieblas, las verdes praderas veladas todavía por tenues sombras nocturnas; nadie podía comprender la melancolía profunda que se apoderaba de mi pobre corazón falto de afecciones y de cariño.»
«Mi pensamiento se lanzaba con los alegres pájaros por aquel espacio inmenso, que yo deseaba cruzar ligera como ellos, pobre paloma inocente y solitaria que careciendo de abrigo en la tierra, quería hacer su nido en el aire… Yo quería también mecerme en las olas como las blancas gaviotas para vivir en aquella extensión sin límites… Los campesinos que iban al molino o a labrar sus tierras, al verme pasar, me llamaban ‘la loca’.”
“¡Ahí va ‘la loca’!… soñando con la eterna primavera de la vida y de los campos.” (Sar)
“El anhelo se expresa en la vivencia de la lejanía, porque huir a los espacios anchos es escapar de la estrechez en que se siente quien en el comienzo no fue capaz de darse o no tuvo el recibimiento que necesitaba; entonces, el ‘yo’ sentido como cárcel. La poeta escapaba de la opresión de su hogar para identificarse con los pájaros, las palomas y las gaviotas, que ellos sí podían darse sin limitación ninguna en su vuelo, perderse en el entorno, fundirse con él, dejar de estar presos de la atormentadora conciencia, pasar a la vivencia de totalidad, que es la del infante con la madre, regresar a lo que con la madre, aunque fuera escatimadamente se vivió o a lo que no se alcanzó jamás; retornar a la madre aquella -¿cuál de las tres?- sentirse acogida en sus brazos como un animal indefenso. Y si además el extrañamiento primero la separó también del mundo con más razón se buscará la naturaleza como consuelo, haciendo de ella la recepción materna. Es original ya de la primera Rosalía el darse cuenta que esta limitación entrañal es precisamente la fuente de su arte.”
Blog de Manuel Losa 